Калмыцкая электронная библиотека.
Буддийские мотивы в калмыцкой поэзии. Очередное заседание клуба «Манджушри» было посвящено буддийской теме в поэзии Калмыкии. На заседание были приглашены известные поэты, в чье творчество вплетаются буддийские мотивы: народный поэт, председатель «Союза писателей Республики Калмыкия», лауреат премии им. Оки Городовикова, лауреат премии «Улан Зала» Эрдни Антонович Эльдышев, народный поэт, лауреат премии им.
Номто Очирова Владимир Дорджиевич Нуров, поэт, председатель «Союза молодых писателей» Василий Баирович Чонгонов, поэт Евгений Пахомов. Слушателями стали ученики Элистинского лицея для одаренных детей и ученики школы . Также проникновение буддизма можно наблюдать и в поэзии. В поэме «Джангар» можно видеть различные отголоски буддийских сутр. Джангар является основателем, защитником калмыцкого народа. В пантеоне калмыцкого землячества в Монастыре «Дрепунг Гоманг» есть защитник под названием Чанкар, многие ассоциируют этого защитника с героем Джангаром». Далее Арши Чонгонов передал слово своему отцу Василию Баировичу Чонгонову – председателю «Союза молодых писателей» с просьбой продолжить встречу.
Нармаев Морхаджи Бамбаевич · Подробнее. Нуров Владимир Дорджиевич · Подробнее. Сангаджиева Бося Бадмаевна · Подробнее.
Владимир Нуров родился 1 января 1938 года в хотоне Бугу Приютненского улуса (ныне — село Ульдючины, Приютненский район) Калмыцкой АССР. Об этом поэт поведал, на пресс- конференции с поэтами, в РИА КАЛМЫКИИ, где помимо него принял участие Нуров Владимир Дорджиевич. Нуров Владимир Дорджиевич, народный поэт, автор свыше 30 сборников стихов. Второсортный стихотворец и третьесортный . Горяев Владимир Михайлович - генеральный директор компьютерной фирмы. Нуров Владимир Дорджиевич - народный поэт Калмыкии, заслуженный . Владимир Дорджиевич Нуров (калм. Нуура Владимир; 1 января 1938 года, хотон Бугу, Приютненский улус (ныне — село Ульдючины Приютненского .
Василий Чонгонов представил слушателям поэтов, присутствующих на заседании и первому предложил раскрыть тему буддийских мотивов народному поэту Эрдни Антоновичу Эльдышеву, в чьем творчестве создан поэтический образ Зая Пандиты, в поэме «Зая Пандита, или Колесо Учения». Эрдни Антонович Эльдышев. Эрдни Антонович: «Тема нашей встречи очень интересна, актуальна сегодня, ибо буддийские мотивы в поэзии Калмыкии очень глубоки. Героический эпос «Джангар» пронизан буддийскими, религиозными мотивами, а также поэзия Боован Бадма и многие переводы, которые сделал великий Зая Пандита с древнеиндийских текстов на калмыцкий язык. Поэзия калмыков изначально получила свое развитие из буддийских текстов. Еще Далай- лама II был прекрасным поэтом и оставил нам замечательные стихи. Стихи Далай- ламы VI о любви перевел на калмыцкий язык поэт Кугультинов.
Калмыки издревле считались народом с поэтической душой, и не случайно такому народу удалось создать шедевры поэтической мысли, такие как «Джангар», прекрасные сказки, замечательные и глубокие по своей сути пословицы и поговорки. Семен Липкин, герой Калмыкии, народный поэт Калмыкии, автор поэтического перевода эпоса «Джангар» говорил, что даже при самодержавном неверии поэзия является подножием той горы, вершиной которой является молитва.
Молитва по своей сути есть высокая поэзия, которая соединяет человека с небом, которая соединяет небо и землю. И не случайно в стенах этой библиотеки мы говорим о самом священном огне – огне поэзии, который должен гореть у каждого человека в душе, без которого душа человека темна и беспросветна». Далее Эрдни Анотонович зачитал отрывок из письма Семена Липкина: «В отличие от других эпических произведений, в которых рисуется борьба данной нации с ее военными противниками, тема «Джангара» – борьба добра со злом, создателя с дьявольской жестокостью. Небольшой народ создал поэму, в которой слышится голос всего человечества.
На исходе 4. 3 года шулмусы пытались уничтожить народ, предки которого гениально воспели человеческое, а значит и божественное начало в человеке. Где эти шулмусы? А калмыцкий народ живет и будет жить». Для Семена Липкина посещение храмов было настоятельной необходимостью, как пишет в своих автобиографических заметках его супруга поэтесса Инна Лиснянская. Наши поэты в последние года продолжили и обогатили эту тему в своем творчестве. Народный поэт Калмыкии – Лиджи Очирович Лиджиев (к сожалению, его уже нет среди нас) написал большой цикл «Размышления по буддийским мотивам». Семен Липкин успел перед своей кончиной перевести этот цикл на русский язык. Большое философское полотно Лиджи Очирович оставил нам как завещание, как память о себе.
Здесь также прослеживается тема буддийских начал в калмыцкой литературе. Я тоже стараюсь развивать эту тему в своей поэме, поэтому моя поэма посвящена Зая Пандите – основателю не только калмыцкого литературного языка, но и нашего первого Верховного ламы, который очень много сделал для объединения калмыцкого народа. Он внес огромный вклад не только в культурное, научное развитие, но и в политическое развитие калмыцкого народа. Хочу пожелать Вам любви к чтению, к поэзии, и в первую очередь, к калмыцкой поэзии». В завершении своего выступления Эрдни Эльдышев подарил библиотеке хурула новое издание – наиболее полное Собрание сочинений поэта на калмыцком языке, вышедшее в 2.
Василий Чонгонов: «– Хочу предоставить слово поэту, члену «Союза писателей», который родился в Калмыкии, вырос в Калмыкии, живет в Калмыкии Евгению Пахомову. Его творчество пронизано калмыцкой любовью к степи, к ветрам, к травам, ко всему, что нас окружает с детства». Евгений Пахомов. Евгений Пахомов: «Мне очень приятно присутствовать в библиотеке на заседании клуба имени Манджушри. Перед тем, как что- то написать, я читаю мантру Манджушри. Но для этого нужна вера, вера в тех учителей, которые передали эту мантру, эти знания. Любой аспект сострадания дает реальные результаты.
По моему мнению, есть три вида людей: 1) которые верят искренне и которым это дано; 2) которые находятся рядом с верующими; 3) которые ни во что не верят и им бесполезно что- то доказывать. Понятие пустоты, пустотности в буддизме – это понятие совершенства, непривязанности к миру. У меня есть такие стихотворения, как «Пустота», «Шар», «Волчок» и т. Поэт поделился своим размышлениями: «– Если разобраться, то человек рождается в абсолютной пустоте, один на один со Вселенной: ничего вокруг нет, тогда как он может все это ощутить?
Для этого он должен хотя бы что- то увидеть, сравнить, здесь- то и появляется первая мысль и первое желание. Но Будда предупреждает: «Если появляется желание, то появляется иллюзия, а затем если она существует продолжительное время и не реализуется, она превращается в страдание.
Желание, иллюзия и страдание. Сам человек приходит на Землю для познания, чтобы построить свою модель мира и уйти на более высокий уровень. В буддизме есть для этого специальные приемы, которые ломают клеши и неведение. Можно говорить о модели любви, сострадания, чувства и так далее. Писатели тоже строят модели – произведения, которые вы можете прочитать и принять эту модель как что- то лучшее. На этом построено все обучение человечества.
Модели бывают разными. Есть модель разрушения. По телевизору видно, что существует модель агрессии или разрушения. Если человек зацикливается на этой модели, то разрушается сам человек, его психика и желание моделировать. Но есть радость познания – то, что не разрушает человека, а, наоборот, помогает ему сохраниться в этой условной пустотности, не привязываясь ни к чему, но совершенствуясь». В завершении поэт прочитал стихотворение, в котром есть такие строчки: «Так случилось, Будда Шакьямуни –Мой один наставник и учитель». Владимир Дорджиевич Нуров.
Своим поэтическим миром поделился народный поэт Калмыкии Владимир Дорджиевич Нуров, чья речь звучала на калмыцком и русском языках: «Каждый человек, пришедший в этот мир задумывается над тем, зачем он пришел в этот мир, что он должен сделать. Каждый человек по- своему талантлив.
Далай- лама XIV пишет: «Если у вас нет алтаря, то помолись своей маме». Сказки, колыбельные, легенды идут от мамы, поэтому я так поклоняюсь женщине. Божественное есть и в учительнице, которая помогает постичь этот мир. Для каждого человека мама – святое и большое. Программу Для Учета Склада И Торговли на этой странице. От отношения к своим близким начинается наша учеба и понимание этого мира. Моя бабушка была верующим человеком.